Advierte Le贸n XIV sobre los “Herodes” del mundo actual
Noticias DW, 281225.
El 茅xito a cualquier precio y el bienestar vac铆o y superficial son “espejismos” que sofocan la llama del amor en las familias, dijo el sumo pont铆fice.
El papa Le贸n XIV advirti贸 de los “Herodes” en el mundo actual: los “mitos del 茅xito a cualquier precio, el poder sin escr煤pulos, el bienestar vac铆o y superficial”, durante su mensaje del rezo del 谩ngelus dominical.
Asomado a la ventana del palacio apost贸lico ante miles de personas congregadas en la plaza de San Pedro, el pont铆fice estadounidense dedic贸 su mensaje a la huida de la ‘Sagrada Familia’ tras la orden de Herodes de matar a los reci茅n nacidos.
“Mientras contemplamos con asombro y gratitud este misterio, pensemos en nuestras familias y en la luz que ellas tambi茅n pueden aportar a la sociedad en la que vivimos. Lamentablemente, el mundo siempre tiene sus ‘Herodes'”, dijo.
Se trata de “sus mitos del 茅xito a cualquier precio, del poder sin escr煤pulos, del bienestar vac铆o y superficial, y a menudo, sufre las consecuencias con la soledad, la desesperaci贸n, con las divisiones y conflictos”, alert贸.
“Espejismos” del mundo actual
Por ello, pidi贸 que las familias cristianas no dejen que “estos espejismos sofoquen la llama del amor en las familias cristianas”.
“Al contrario, protejamos en ellas los valores del Evangelio: la oraci贸n, la frecuencia a los sacramentos, especialmente la confesi贸n y la comuni贸n, los afectos sanos, el di谩logo sincero, la fidelidad, el realismo sencillo y hermoso de las palabras y los gestos buenos de cada d铆a”.
Y pidi贸 la bendici贸n “a nuestras familias y a todas las familias del mundo, para que, siguiendo el modelo de la familia de su Hijo hecho hombre, sean para todos, un signo eficaz de su presencia y de su amor sin fin”.
(efe, afp/el).
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Klaus Kr盲mer.
NOTA DW, 17/05/202317 de mayo de 2023.
La Iglesia Evang茅lica naci贸 en el siglo XVI a partir de la Reforma de Mart铆n Lutero. 驴Qu茅 diferencia a estas dos corrientes del cristianismo?
A partir de 1517, el entonces monje Mart铆n Lutero, intent贸 introducir reformas en su Iglesia, la Cat贸lica Apost贸lica Romana. Como sus reformas no fueron aceptadas, se produjo un cisma y fue as铆 como naci贸 una nueva Iglesia, la Iglesia Evang茅lica o Protestante. Mucho de lo que no logr贸 reformar Lutero sigue diferenciando a las dos confesiones hasta el d铆a de hoy. Estos son algunos de los puntos fundamentales:
Concepto de Iglesia
La Iglesia Cat贸lica y la Iglesia Evang茅lica poseen un concepto distinto en lo que hace a la esencia de la Iglesia. La Iglesia Cat贸lica se considera a s铆 misma la 煤nica Iglesia verdadera y universal, bajo la direcci贸n del Papa.
Las Iglesias que surgieron de la Reforma lo ven de otro modo: no existe una Iglesia Evang茅lica unificada, sino diversas Iglesias, y todas se consideran igualmente v谩lidas.
Investidura papal
Con respecto a la figura del Papa, los protestantes no son tolerantes en absoluto, ya que, seg煤n ellos, el rol del Papa contradice a las Sagradas Escrituras.
Para los cat贸licos, el Papa es el sucesor del ap贸stol Pedro y, por eso, el jefe de la Iglesia designado por Jes煤s. Esto se basa en una presunta serie ininterrumpida de ordenaciones de obispos, sacerdotes y di谩conos que va desde la ordenaci贸n de los Ap贸stoles, en el siglo I, hasta el presente.
Concepto de sacerdocio
Esa transmisi贸n de la misi贸n de los ap贸stoles, tambi茅n llamada Sucesi贸n Apost贸lica, se extiende al significado general del sacerdocio en la Iglesia Cat贸lica. Con el sacramento del orden, la consagraci贸n al ministerio de servicio a la Iglesia, los obispos, sacerdotes y di谩conos reciben un poder especial de Dios para servirlo. Por eso, el servicio que prestan los sacerdotes est谩 por encima del de las otras personas.
La Iglesia Evang茅lica no ve en el sacerdocio una consagraci贸n de la persona. El cargo de sacerdote es una funci贸n, claro que por voluntad de Dios. En principio, esa funci贸n puede ser transmitida a cualquier creyente.
Eucarist铆a o Santa Cena
La magnitud de la influencia del concepto de sacerdocio de los cat贸licos sobre el ejercicio de los sacramentos y en la convivencia ecum茅nica queda clara al examinar la Eucarist铆a o Santa Cena. Ambos conceptos denominan la ceremonia en la que se representa la muerte y la resurrecci贸n de Jes煤s, y se remite a la 煤ltima cena de Jes煤s con sus ap贸stoles, en la noche anterior a su crucifixi贸n.
La Eucarist铆a cat贸lica s贸lo puede ser llevada a cabo por un sacerdote ordenado. 脷nicamente 茅l puede transformar, en nombre de Jes煤s, el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Los no cat贸licos no pueden participar de ella ni recibir la comuni贸n.
En la Iglesia Evang茅lica, por lo general, toda persona bautizada est谩 invitada a participar y a realizar la ceremonia. Ese es el motivo por el cual la Iglesia Cat贸lica rechaza la Misa Participativa.
Adem谩s, la Santa Cena tiene, en las dos confesiones, un diferente contenido. Los cat贸licos ven en ella una constante repetici贸n del sacrificio de Jes煤s. Para los protestantes, all铆 s贸lo se conmemora su muerte y su resurrecci贸n. Y se resalta especialmente la comuni贸n de aquellos que participan de la Eucarist铆a.
La Virgen Mar铆a y la veneraci贸n de los Santos
La Iglesia Cat贸lica Romana venera a la Virgen Mar铆a, la madre de Jes煤s, como 鈥淩eina de los Cielos鈥, y la considera, en muchos aspectos, equiparable a Jes煤s.
Dado que la Doctrina Mariana, en especial, no ha sido probada a trav茅s de documentos b铆blicos, 茅sta es rechazada por la Iglesia Evang茅lica. El dogma mariano salva a Mar铆a del pecado original y la hace ascender al Cielo.
Adem谩s, la Iglesia Cat贸lica practica la veneraci贸n de los santos. Los cat贸licos les rezan a las personas ejemplares que han muerto y han sido santificadas por la Iglesia pidi茅ndoles que intercedan ante Dios para ayudar a los creyentes, que esperan milagros de los m谩s de 4.000 santos y adoran sus reliquias.
Tambi茅n la veneraci贸n de los santos es rechazada por la Iglesia Evang茅lica categ贸ricamente como antib铆blico. Seg煤n la Reforma luterana, cada individuo, seg煤n la confesi贸n protestante, puede y debe dirigirse a Dios directamente a trav茅s de la oraci贸n.
Celibato obligatorio
El celibato, es decir, la promesa de vivir soltero y en abstinencia sexual, es com煤n a todas las grandes religiones del mundo, tambi茅n a la cat贸lica y a la evang茅lica. Sin embargo, para la Iglesia Cat贸lica Romana es obligatorio, y se interpreta como una se帽al de fidelidad incondicional al Se帽or.
La Iglesia Evang茅lica rechaza el celibato como obligaci贸n. Ya en 1520, Mart铆n Lutero exigi贸 la abolici贸n del celibato, para lo cual 茅l mismo contribuy贸 de forma decisiva en 152 cas谩ndose con la exmonja Katharina von Bora y fundando con ella una familia. Casi sin querer, el reformador cre贸 as铆 la 鈥淐asa parroquial鈥, que se transform贸, a trav茅s de los siglos, en un s铆mbolo de la comunidad.
Sin embargo, el celibato tambi茅n existe en la confesi贸n protestante como decisi贸n voluntaria. En ciertas comunidades y diacon铆as se practicaba y a煤n se practica.