Porqué solo el matrimonio entre un hombre y una mujer es una bendición. Y… porqué no es posible bendecir las uniones del mismo sexo: Card. Müller.
(Agencia Católica de Noticias, ACN, marzo 16 de 2021).
El matrimonio entre hombre y mujer, y el matrimonio “para todos” de la ideología LGBT, responden a dos puntos de vista opuestos. La visión cristiana del hombre se basa en el orden de la Creación y el sacramento del matrimonio se orienta a Dios.
En cambio, el género es una ideología misantrópica, que quiere destruir el orden natural y por tanto la integridad alma-cuerpo del hombre, actuando “como si Dios no existiera”.
Bendecir, bendecir, significa declarar bueno algo que viene de Dios y que conduce a Él: por lo tanto, una unión, de cualquier tipo, que esté en contraste con la voluntad de Dios, no puede ser bendecida por Él.
Publicamos el discurso completo del cardenal Gerhard Ludwig Müller, prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ya aparecido en alemán en Kath.net , escrito en paralelo con un Responsum de la mismo Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre porqué no es posible bendecir las uniones del mismo sexo.
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- Detrás de los debates sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer y el “para todos” de la ideología LGBThay dos visiones del hombre diametralmente opuestas e irreconciliables.
- La visión cristiana del hombre se basa en el orden de la creación.: desde el punto de vista filosófico, el orden de la Creación encuentra una correspondencia en el concepto de “naturaleza”. Con ella no nos referimos a algo fáctico-material, sino espiritual-personal, que da al ser material su forma y su esencia. El hombre es una persona de naturaleza espiritual-corporal. La ley moral está escrita en el corazón de todo hombre (Rm 2, 16ss), y también se revela expresamente al pueblo de Dios en la forma de los Diez Mandamientos (Ex 20, 1-17; Dt 5, 16-21).
De esta manera, más allá de los límites de las religiones y las diferentes visiones del mundo, existe una visión común de la naturaleza humana. En este contexto, el hombre nunca es un medio para un fin, sino un fin en sí mismo. Este es también el significado de la ley natural y la ley de pueblos, que tuvo su origen en el pensamiento de la Escuela de Salamanca y de Ugo Grocio (1583-1645).
Estos derechos fundamentales se han traducido en la Declaración de Derechos Humanos de 1948 o en la Constitución alemana: la dignidad humana es intangible y esta dignidad siempre antecede a cualquier ley positiva. El Estado, si no quiere erigir una dictadura de principios y por lo tanto socavar su fundamento democrático, no puede determinar qué es la naturaleza humana.
- La visión que la ideología de género tiene del hombre, la arbitraria construcción social de la sexualidad y el transhumanismoson claramente materialistas “como si Dios no existiera”… La del género es una ideología misantrópica, que quiere destruir el orden natural y con ello la integridad alma-cuerpo del hombre: el hombre no es reconocido como persona única en las condiciones de su corporeidad, de su localización histórico-social, pero sí es visto más bien como un hombre biológico-material, al servicio de su propio placer o la voluntad de los demás.
La naturaleza humana, la creación como hombre y mujer, debe ante todo ser deconstruida, es decir, destruida para ser reconstruida y definida como lo desee cualquiera. ¡Qué juego diabólico se hace con el hombre! Un juego que, desde un punto de vista antropológico y cristiano, se opone diametralmente a la afirmación fundamental de que “la dignidad humana es intangible”.
En verdad, la identidad del hombre radica principalmente en su persona, hombre o mujer, en su lenguaje, su cultura, su conciencia, etc., no en la atracción erótica hacia sí mismo o hacia otros hombres, ídolo instrumental del autoerotismo.
- Solo el sacramento cristiano del matrimonio forma el marco perfecto para el desarrollo sexual del hombre, hombre y mujer. De hecho, está orientado al amado y, por tanto, orientado a Dios, que a través del matrimonio y la familia realiza su voluntad creadora y salvadora. Por tanto, el matrimonio entre un hombre y una mujer no es en modo alguno un juego de mutua satisfacción sexual, sino una comunión de íntimo amor personal y total responsabilidad mutua (incluida la relación salvífica con Dios a través de la mediación sacramental), hacia los hijos y familiares. La doctrina clásica y al mismo tiempo muy moderna del matrimonio no tiene nada que ver con un mero funcionalismo de la pareja casada en vista de la crianza (utilitaria) de los hijos y una satisfacción egoísta de los deseos sexuales.
El matrimonio es más bien una participación de los esposos en el amor creador de Dios, llegar a ser uno en la carne (en Cristo como sacramento), ya la realización de la voluntad creadora a través del orden de las generaciones. Los niños no son juguetes de los padres. Más bien, son creados por Dios y confiados a sus padres para que puedan encontrar su salvación en la glorificación de Dios, creador, salvador y plenitud del hombre.
- El intento cristiano de una adecuada adquisición del matrimonio en la voluntad creadora y salvífica de Diossólo permanece así si el testimonio bíblico, la antropología desarrollada en la vida de la Iglesia y la enseñanza sobre la sacramentalidad del matrimonio no se someten al paradigma. del matrimonio, antropología antinatural, pero materialista, es decir, ateo de género.
No se puede, como en el gnosticismo, colocar toda la Revelación bajo el signo de la especulación ideológica y mantener una apariencia cristiana solo con algunas reminiscencias (con citas bíblicas por asociación de ideas o con frases estúpidas, como, por ejemplo, “Dios hizo diferente, egoísta, racista, nacionalista, etc. “, como si las disfunciones y defectos de carácter fueran atribuidos a un dios maniqueo).
- Por lo tanto, el Estado no puede redefinir la naturaleza del matrimonio a voluntad, de acuerdo con los intereses políticos, porque la correspondencia mutua del hombre y la mujer pertenece esencialmente a la naturaleza humana. El término “matrimonio” sólo se puede utilizar correctamente en el contexto del derecho natural y más aún en el eclesial: la unión singular entre un hombre y una mujer en la comunión de amor, cuerpo y vida ante Dios.
Del lema político “matrimonio para todos” es sólo la confirmación de que no se ha entendido nada. No se puede descartar que una formulación tan engañosa y deliberadamente cínica represente una herida selectiva o un ataque a la libertad religiosa. El novio y la novia son personas únicas en su comunión de amor y no parejas sexuales intercambiables en números más o menos grandes.
- Atracción hacia el mismo sexo. Las personas son igualmente amadas por Dios, como todos. Incluso la bendición de tales personas, como hombres, así como la bendición de todos los hombres, cualquiera que sea su inclinación, es siempre un acto de gracia divina y un llamado a la conversión y una vida en conformidad con los Diez Mandamientos.
En los albores de la creación, Dios bendijo el primer matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer (Génesis 1:28). Una unión, de cualquier tipo, lo cual es contrario a la voluntad de Dios, no puede al mismo tiempo ser declarada buena por Dios. ¿Por bendiga, bendiga, significa declarar algo bueno que viene de Dios y que conduce de regreso a Él. También es necesario distinguir entre el respeto a los hombres individuales que tienen ciertas inclinaciones, de los intereses de los grupos de presión que a sabiendas quieren imponer su visión a la mayoría de la sociedad, mediante el poder o el lavado de cerebro. Y, de acuerdo con la dictadura del relativismo, quienes con razón se oponen a esta visión deben ser silenciados, exiliados por los medios de comunicación e incluso procesados legalmente.
- A decir verdad, otras formas de vida distintas del matrimonio y la vida consagrada no pueden ser bendecidas por la Iglesia si permanece fiel a su divino Fundador (los hombres, en cambio, pueden ser bendecidos todos).
Esto no solo se refiere a parejas de hombres con inclinaciones sexuales del mismo sexo. Incluso las cohabitaciones formadas por un hombre con varias mujeres, o por una mujer con varios hombres, no pueden ser bendecidas por la Iglesia. Incluso las amistades simples no son bendecidas formalmente. El matrimonio entre un hombre y una mujer forma parte del núcleo distintivo de la Iglesia, porque es el germen de la familia cristiana. Fue instituido por Jesucristo como sacramento y está indisolublemente ligado a la comunidad de los fieles. Sólo con Jesús se tuvo plena conciencia de la voluntad original de Dios en cuanto a la monogamia, la indisolubilidad, la apertura a la vida, frente a algunos oscurecimientos del matrimonio (provocados por el pecado original); y con la elevación a la Santa Cena, estos elementos del matrimonio salieron a la luz.
Por eso es importante que los pastores, en el nombre de Cristo Crucificado , del Señor Resucitado y del Buen Pastor, animen a los esposos a redescubrirse siempre como personas únicas amadas por Dios y a alimentarse siempre de nuevo, en el Espíritu Santo, en el fuego del amor personal y total. La familia es y debe ser el único lugar en el que se vive junta la forma más elevada de este amor y unidad espiritual y corporal, y en el que el amor de Dios por la creación se representa individual y fecundamente a través del hombre y la mujer.
GERHARD LUDWIG MÜLLER.
CARDENAL.
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